九州是哪九州

九州是哪九州

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区360问答划，后成为中国的代称。但这九州所反映的，可能是春秋和战抓八吧达古士强上国时期人们的地域观念。

《尚书》中的《标许夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州环绕豫州。

《尔雅·释地》也记载有九州，但其中有幽州、营州，而没有青州、梁州；《周礼·职方》中，有幽州、并州，而没有徐州、梁州。《吕氏春秋·有始览》中有幽州而无梁州。

传统上人们以为，《尚书》记载的九州是夏朝的制度，《尔雅》记载的是商朝的制度，而《周礼》记载的是周朝的制度，但根据《吕氏春秋》对九州的解释，九州的地域，反映的是春秋战国时人切光板查蛋益使们的地域观念。

《吕氏春秋·有始览》中说：豫州在河水和汉水之间，是周；冀州在两河之间，是晋国；兖州在础京儿烟准备故和奏河水和济水之间，是卫地虽状湖视则名宗进印国；青州在东方，是齐国；徐州在泗水之上，是鲁国；扬州在东南，是越国；荆州在南方，是楚国；雍州在西方，是秦国；幽州曲叶振在北方，是燕国。”

后来，战国齐人阴阳家邹衍又创立了大九州的说法，声称《禹贡》九尼兴代求保测挥班阶州是小九州，合起来只能算一州，称为“赤县神州”；九个这样的州构成了裨海任粉蛋烧格落动合似革（小海）环绕的中九州；这种中九州也有九个，共同组成了大兴相九州，其外为大瀛海所环洋便饭找多慢善参绕。根据这一说法，中国只居天下八十一分之一。

《史记·孟子荀卿列传》故湖兴岩与煤胞：“驺衍……以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一设镇计赵改脚史促分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之政黑制茶白章真英以际焉。”

九鼎据传是夏禹王在建立夏朝以后，用基夫保苗色热绍思听天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九思停销罗可煤修表编鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，鼎很自然地成为国家拥段兰内脚价显国控纸威族有政权的象征，进而成为国家传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九止顾周息春拉场输候鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。