菩萨的四智五明是菜周什么

菩萨的四智五明是菜周什么

这些名词很深奥了。

——先说四智：凡夫有八识（即我们常见的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末360问答那识、阿赖耶识），把请绝异超等达到如来的境界，就转为四车办伤客环假析智了，分别是

　　一、大圆镜智　转第八识者。如有漏之第八识，变依正二报，而持有情之身。此智变如来之身土，而持一切之功德。犹如大圆镜中，现一切之色像，故名大圆镜智。缘镜无边，照法界之事理，故又名一切种智，即如来万德。如唯识论言：‘大圆镜智相应尔著心品。’谓此心品离诸分别，所官执度措座及亮立修矛缘行相，微细难知，不妄不愚，一切境相性相清净，离诸杂染，纯净圆德却轻答三，现种依持，能现能生，身土智影孙按继太收给花，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众色像。

　　二、平等性智　是转第七识者。反于第七识之我见德再奏华游决，而达无我平等之理。于一切众生，起无缘大悲之智也。如唯识论言：‘平等末船认浓性智相应心品。’谓此心品伤治行，现一切法自他有情，悉皆平等，都大慈悲等，恒共相随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。

　　三、妙观察智　较轮坐粒径补回压转第六识者。妙观察诸法之相，而息青迅济朝顺个角德读显施说法断疑之智也。如唯识论言：‘妙观察智相应心品。’谓此心品，善观诸法，自相共相，无碍而转，摄观无量总持轮员容却二校盾之门，及所发生功德珍宝，于大众会，能现无边作用差别，皆得自在，雨大法雨，断一切疑王他口读亚取乎工，令诸有情，皆获利乐。

　　四、成所作智　转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类，成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。如唯识论言：‘成所作智相应心品。’谓此心品，为欲利乐诸有情故，普于十方示现种种变化三业，成本愿力，所应作事。

——而所谓的五明，我从《华严经疏钞》里找到的，可以理解为”古印度的五种学术“，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明：

　　［一、声明］，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。

　　［二、因明］，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。

　　［三、医方明］，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）

　　［四、工巧明］，工，即工业；巧，即巧妙。谓世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。

　　［五、内明］，内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅槃对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。