宗祠来自和家庙的区别与关系

宗祠来自和家庙的区别与关系

问题补充说明：我村祠堂称作倪氏家庙,知道宗祠区别关系

区别：

   祠堂原本是族人聚360问答会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；

   家些牛己图至村又度设又永庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。

   上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙鸡其着鱼。

   汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙图。 

   唐朝始别洋温势乱该含七创私庙，以祭祀先祖。

    宋代朱熹提倡建立家族益右培祠堂改为家庙。

   《宋史·礼志十二》：“庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖，常建有“家庙”。

联系：

    后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。

    宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。

     家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。《礼特府批研套职陆绝希定采记.王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙市级毫而属和确孙衣半朝，士一庙，庶人祭于寝。”《文献通考.宗庙十四》：“仁年因郊祀，赦听武官依旧式立家庙。”《清文献通考.群庙五》：“[顺治]十年，议定郡王以祀追封祖父于家庙，贝勒以下祀追封祖父于坟墓。”

    家庙又称祖庙，起源于先民对自然崇拜和祖先崇拜，是古人祭神祭祖的场所，候至谈一考可差镇处至商周时期宗庙制助苏居斗度和祭祖礼制初步形成，秦汉并逐步完善。

     南宋理学家朱熹《朱文公家礼》立祠堂之制，宗祠和家庙在明清进入发展英念置初乱优亲案即依巅峰时期，但只有做过执呼委值希标皇帝或封过侯的姓氏才可称“家庙”，其余皆称宗祠。